以对话录的方式来谈艺术家的创作与理论，在学术界并不鲜见，影响几代人的《歌德对话录》以及《苏格拉底如是说》等经典学术著作，就是以这种文体传承知识的优秀范例。近日出版的《罗工柳艺术对话录》（刘骁纯整理，山西教育出版社）为对话体又添一新作。罗工柳作为一位版画家、油画家、美术教授，胸中自有博大经纶。刘骁纯博士，现供职中国艺术研究院，80年代末以博士论文《从动物快感到人的美感》享誉学界，由他与罗老谈艺，正是老与青的对话，宗师与才俊的交流。
罗工柳是中国现代油画大家，以他革命历史题材的油画《地道战》、《整风运动》而确立了他在油画界的地位。在他的创作生涯中，他一直在救亡与艺术、东方与西方、诗书画这三个问题上摸索，寻找处理这些矛盾的结合点。而这三大问题又对应三大阶段。救亡与艺术的矛盾解放前最突出，东方与西方的冲突“文革”前最尖锐，诗书画的融合是他“文革”后着力解决的问题。刘骁纯博士巧妙地以这三大阶段为经，三大问题为纬，与罗老畅谈艺术见解。在《罗工柳艺术对话录》中，罗老从“谈路”、“谈土”、“谈洋”、“谈变”、“谈识”、“谈异”、“谈胆”、“谈意”、“谈气”、“谈法”这十个方面，纵谈自己的艺术发展道路和风格变化过程。他受鲁迅倡导的木刻运动的影响而从事木刻创作，后又逐渐向油画进军，并吸收西方油画的优点，揉进自己的创作方法，形成了中西合璧，洋为中用的绘画风格，在晚年罗老融合诗书画，艺术造诣达到炉火纯青的地步。
罗老谈艺，特别重“变”，在“谈变”一章中，他谈到艺术一定要向前发展，老是像别人，老是像外国人，外国人都看不起，历史是无情的。所以一定要变，一定要有中国味道。在20世纪末，新旧世纪之交，“变”的更重要的根据是大的文化环境——新的中国文化，东方文化正在兴起的大环境。在“谈识”中，罗老认为人生观是人生目标的大选择，它制约着局部的选择。“识”是在实现一个大的目标时，各个具体环节决策的正确性。在作画时，罗老强调要情景交融，把画家的感情带入画中。王维做到了“诗中有画，画中有诗”，而罗老更将诗书画三者合为一体。这并不是传统文人画种的诗书画印结合，而是诗的意境，书的比例，画的语言，里边没有题诗、没有印章、没有写书法，就是画，但有诗的因素、书的因素。
在中国艺术发展史上，罗工柳这位艺术家既保持了自己的风格，又勇于吸收他人之长，不断对自己进行改造。这正是先贤所赞的“有容乃大”之精神。而刘博士之所著的《罗工柳艺术对话录》也较好地体现罗老这种精神。聆听智者的对话是一种精神的升华，两位大家的对话给我们打开了通向艺术之门。
